Spas
se, kdo
můžeš!

Goleme,
dost už!

Před lety jsem
Stvořil golema, aby nám
pomáhal, aby nás chránil.
Byla to chyba, zrozená
z mé pýchy.

Goleme,
přestaň!

Prach jsi byl
a v prach ses obrátil.
Sbohem, neblahé
stvoření.

Nemohl jsi
vědět, že zdivočí.
Zkusíš vytvořit
lepšího.

Ne, už
nikdy. Zneužil jsem
posvátných Knih. Nahlížet
na temnou stranu je
nebezpečné!

Není v silách
člověka ovládnout sílu
skrytou v hrubé hmotě.
Tajemství golema musí být
zapomenuto.

Všechny mé nákresy
a poznámky někde zakopej,
aby je nikdo nikdy nenašel...
Ať se v prach obrátí, stejně
jako Golem.

člověk svoji
dokonalou nápodobu
stvořit nemůže a nesmí
to ani zkoušet.

a poznávání
záměrů Stvořitele nás
nemá pokoušet k tomu,
abychom jeho dílo pyšně
napodobovali.

Vše jsem udělala,
jak sis přál. Ale co teď?
Budeme bez Golema v bezpečí?
Vzpomeň, co všechno se dělo
před tím, než jsi
ho stvořil!

Bijte je,
křesťané, znesvětili
tělo Boží!

Pošpinili
kříž v nejsvětější
z našich svátků!

Nic
jsme přece
neudělali!

Skryjte se!
Utíkejte!

Jsme
pod ochranou
krále!

Král
tu není!

při židovských
pogromech v Praze
Zemřely tisíce
lidí.

A na rozkradeném
majetku vydělali vždy
král nebo dlužníci
zabitých židovských
věřitelů.

ale pogromů bylo
více. vždy je vyvolaly
neznalost, podezřívání,
lži a pověry.

A hrozÍ
nám teď
nebezpečí?

Doufám, že ne,
Císař Rudolf nás
potřebuje více než
staří králové.
a Ochrání nás.

Na půdě této
synagogy má být údajně
ukrytý  golem, stvořený rabbi
Löwem, kterého Židé znají
pod jménem Maharal.

To je
ale jenom
pověst!

Asi ano, ale na půdu
se už stovky let nesmí chodit.
Pražský rabín Ezechiel Landau
tam prý v druhé polovině 18. století
vylezl, vrátil se celý bledý
a navždycky zakázal komukoli
tam znovu lézt.

Nikdo ať
už tam nikdy
nevkročí!

Takže golem
existoval?

Hliněné sochy asi opravdu
oživit nelze, i když o tom vypráví
více židovských příběhů. Ale vzpomeňte
si, co všechno jste tu viděli a slyšeli
o židovských osudech. Je pochopitelné,
proč vznikl příběh o ochránci
židovského ghetta.

S Maharalem ale golema
spojili šikovní spisovatelé románů
až v 19. a na začátku 20. století. Příběh
však není jen o ochránci židovského
města, ale hlavně o následcích, které
přineslY pýcha Maharala a řádění
golema poté, co se vymkl
kontrole.

Hrát si na
Boha se zkrátka
nevyplácí.

Dříve jsme byli
technicky omezení a tato
omezení nás chránila před ničivými
důsledky naší pošetilosti. Brzy
budeme schopni stvořit živou
bytost, měli bychom
to však udělat?

Norbert Wiener,
1964,
zakladatel
kybernetiky

Praha, současnost:
Starý židovský hřbitov,
Maharalův náhrobek